Locked دریافت Toolbar آفتاب
مقالات دین و اندیشه دین و مذهب نگاه قرآن به کافران، مشرکان و بی دینان
۱۰ بهمن ۱۳۸۸
  ◊   دفعات نمایش : ۵۹۷        Saturday, Jan 30, 2010
نگاه قرآن به کافران، مشرکان و بی دینان
همواره در طول تاریخ کسانی بوده اند که به خدای واحد کفر ورزیده اند و برای خود خدایانی ساخته اند.گروهی بت پرست بوده اند که این بت را از سنگ ، چوب، گل و ... می ساختند.گروهی آتش پرست بوده اند و آتش را به عنوان نمادی از خدا می پنداشتند.
نگاه قرآن به کافران، مشرکان و بی دینان

همواره در طول تاریخ کسانی بوده اند که به خدای واحد کفر ورزیده اند و برای خود خدایانی ساخته اند.گروهی بت پرست بوده اند که این بت را از سنگ ، چوب، گل و ... می ساختند.گروهی آتش پرست بوده اند و آتش را به عنوان نمادی از خدا می پنداشتند. گروهی ستارگان را می پرستیدند و گروهی نیز حیواناتی مثل گاو را خدای خود می دانسته اند.برخی هم ادیان الهی را مورد تحریف و دستبرد خویش قرار داده و بر اساس مطامع دنیوی خویش آن ها را تغییر داده اند و خدا را در وجود انسان ها دانسته اند. قرآن کریم سرنوشت اقوامی را ذکر می کند که بدین صورت بوده اند و از پرستش خداوند واحد جهان آفرین غافل مانده اند. اما این غفلت فقط در زمان های قدیم نبوده است، بلکه در دنیای امروزی هم با پیشرفت وسیع علم چنین چیزهایی وجود دارد.نمونه های آن را می توان در هندوستان کنونی و یا ادیان منحرف شده دیگری که انسانی را پسر خدا دانسته اند یافت.

در قرآن آیاتی وجود دارد که حاکی از آن است که در زمان های گذشته انسان ها چه چیزهایی را خدا می دانسته اند. این آیات را می توان در چند دسته تقسیم بندی کرد:

دسته اول شامل آیاتی است که بت پرستی را بیان می کند:

۱) اذ قال لابیه و قومه ما هذه التماثیل التی انتم لها عاکفون( انبیا/۵۲)

آن هنگام که به پدرش (آزر) و قوم او گفت: «این مجسمه های بی روح چیست که شما همواره آنها را پرستش می کنید؟»

در این آیه حضرت ابراهیم علیه سلام در خطاب به سرپرستش آزر از بت ها به عنوان تماثیل( تصاویر و توهمات) یاد کرده است. این گفتار ابراهیم در حقیقت استدلال روشنی است برای ابطال بت پرستی زیرا آنچه از بتها میبینیم همین مجسمه و تمثال است ، بقیه تخیل است و توهم است و پندار، کدام انسان عاقل به خود اجازه می دهد، که برای یک مشت سنگ و چوب این همه عظمت و احترام و قدرت قائل باشد؟ چرا انسانی که خود اشرف مخلوقات است در برابر مصنوع خویش ، این چنین خضوع و کرنش کند، و حل مشکلات خود را از آن بخواهد؟(۱)

۲) انما تعبدون من دون الله اوثانا و تخلقون افکا ان الذین تعبدون من دون الله لا یملکون لکم رزقا فابتغوا عند الله الرزق و اعبدوه و اشکروا له الیه ترجعون .( عنکبوت/۱۷)

«شما غیر از خدا فقط بتهایی (از سنگ و چوب) را می پرستید و دروغی به هم می بافید آنهایی را که غیر از خدا پرستش می کنید، مالک هیچ رزقی برای شما نیستند; روزی را تنها نزد خدا بطلبید و او را پرستش کنید و شکر او را بجا آورید که بسوی او بازگشت داده می شوید.»

این آیه بیانگر آن است که شرک و بت پرستی، هیچ برهان و منطقی ندارد، زیرا:

▪ اوّلاً: بت ها، جماداتی بیش نیستند. «أوثاناً»

▪ ثانیاً: خود بت پرستان، سازنده ی آنهایند. «تخلقون»

▪ ثالثاً: هیچ گونه نفعی برای مشرکان و بت پرستان ندارند. «لا یملکون لکم»

در این آیه، حضرت ابراهیم سه بار مشرکان را مخاطب قرار داد، و این نشانه ی گفتگوی مستقیم با منحرفان است. «تعبدون تخلقون تعبدون»(۲)

۳) و جاوزنا ببنی اسرائیل البحر فاتوا علی قوم یعکفون علی اصنام لهم قالوا یا موسی اجعل لنا الها کما لهم آلهة قال انکم قوم تجهلون.( اعراف/۱۳۸)

« و بنی اسرائیل را (سالم) از دریا عبور دادیم; (ناگاه) در راه خود به گروهی رسیدند که اطراف بتهایشان، با تواضع و خضوع، گرد آمده بودند. (در این هنگام، بنی اسرائیل)به موسی گفتند: برای ما معبودی قرار ده، همان گونه که آنها معبودان (و خدایانی) دارند! موسی گفت: به درستی که شما جمعیتی جاهل و نادان هستید!»

آیه می فرماید: ما بنی اسرائیل را از دریا (رود عظیم نیل ) عبور دادیم (و جاوزنا ببنی اسرائیل البحر).

اما در مسیر خود به قومی برخورد کردند که با خضوع و تواضع ، اطراف بتهای خود را گرفته بودند (فاتوا علی قوم یعکفون علی اصنام لهم ).

«عاکف » از ماده عکوف به معنی توجه به چیزی و ملازمت آمیخته با احترام به آن می باشد.

افراد جاهل و بیخبر آنچنان تحت تاثیر این صحنه قرار گرفتند که بلافاصله نزد موسی آمدند و گفتند برای ما هم معبودی قرار بده همانطور که آنها معبودان دارند! (قالوا یا موسی اجعل لنا الها کما لهم آلهة).

موسی (علیه السلام ) از این پیشنهاد جاهلانه و نابخردانه ، بسیار ناراحت شد، به آنها رو کرد و گفت : شما جمعیت جاهل و بی خبری هستید! (قال انکم قوم تجهلون ).

از این آیه به خوبی استفاده می شود، که سرچشمه بت پرستی ، جهل و نادانی بشر است ، جهل او نسبت به خداوند و عدم شناسائی ذات پاک او و اینکه هیچگونه شبیه و نظیر و مانند برای او تصور نمی شود می باشد.(۳)

آیه ای که گوساله پرستی را بیان می کند:

فاخرج لهم عجلا جسدا له خوار فقالوا هذا الهکم و اله موسی فنسی( طه/۸۸)

«و برای آنان مجسمه گوساله ای که صدایی همچون صدای گوساله (واقعی) داشت پدید آورد; و (به یکدیگر) گفتند: «این خدای شما، و خدای موسی است!» و او فراموش کرد (پیمانی را که با خدا بسته بود)!»

این آیه بیانگر آن است که هنگامی که موسی علیه سلام به کوه طور رفته بود، سامری به جهت مطامع دنیوی و ریاست مجسمه ی گوساله ای را با دستان خود ساخت و در آن دمید چنانچه صدایی از آن برآمد که بسیار شبیه گوساله واقعی بود و عده ای از روی جهل و ناآگاهی ( و شاید عناد) حرف او را باور کردند.

آیه ای که بیانگر پرستش خورشید و ماه است:

و من آیاته اللیل و النهار و الشمس و القمر لا تسجدوا للشمس و لا للقمر و اسجدوا لله الذی خلقهن ان کنتم ایاه تعبدون.( فصلت/۳۷)

« و از نشانه های او شب و روز و خورشید و ماه است؛ برای خورشید و ماه سجده نکنید، برای خدایی که آفریننده آن هاست سجده کنید، اگر می خواهید او را بپرستید.»

در این آیه نخست به نشانه های خداوند و عظمت آن ها مثل خورشید و ماه اشاره کرده است. عده ای از روی جهل و ناآگهی در برابر عظمت خورشید و ماه سر تعظیم فرود آورده و به پرستش آن ها روی آورده اند در حالی که خدایی که آفریننده آن هاست را فراموش کرده اند.

آیاتی که به پرستش جن اشاره دارد:

و یوم یحشرهم جمیعا ثم یقول للملائکة ا هؤلاء ایاکم کانوا یعبدون*قالوا سبحانک انت ولینا من دونهم بل کانوا یعبدون الجن اکثرهم بهم مؤمنون( سبا/ ۴۰ و ۴۱)

«(به خاطر بیاور) روزی را که خداوند همه آنان را بر می انگیزد، سپس به فرشتگان می گوید: آیا اینها شما را پرستش می کردند؟!»

آنها می گویند: «منزهی (از اینکه همتایی داشته باشی)! تنها تو ولی مائی، نه آن ها ( آنها ما را پرستش نمی کردند) بلکه جن را پرستش می نمودند; و اکثرشان به آنها ایمان داشتند»!( برای اطلاعات بیشتر راجع به عده ای که جن را پرستش می کردند به کتاب تفسیر نمونه،ج ۱۸، ص۱۱۶ ۱۲۱ مراجعه نمایید)

آیه ای که بیانگر آن است که عده ای از روی ناآگاهی و جهل انسان را پسر خدا می دانند:

و قالت الیهود عزیر ابن الله و قالت النصاری المسیح ابن الله ذلک قولهم بافواههم یضاهؤن قول الذین کفروا من قبل قاتلهم الله انی یؤفکون( توبه/۳۰)

«یهود گفتند: «عزیر پسر خداست!» و نصاری کفتند: «مسیح پسر خداست!» این سخنی است که با زبان خود می گویند، که همانند گفتار کافران پیشین است; خدا آنان را بکشد، چگونه از حق انحراف می یابند؟!»

این آیه به عقیده اشتباه و نادرست مسیحیان و یهودیان در مورد پیامبران خدا عزیر و عیسی است و به علت کرامات و معجزاتی که از خود نشان می دادند عده ای باز از روی جهل و ناآگاهی خدای واحد را فراموش کرده و آن ها را خدای خود می پنداشته اند.

هدف قرآن از بیان آیات ذکر شده تنها یادی از تاریخ نبود.همان طور که دیدیم کسانی که به پرستش غیر از خدای یگانه روی آورده بودند همگی از روی جهل و نادانی و ناآگاهی و بعضاً از روی عناد بوده است. اسلام آیین آگاهی و مکتب معرفت و دین ِ دانش است. به همین دلیل در آیات و روایات بسیاری به فراگیری علم و دانش اشاره شده است که به مانند انسان های گذشته نباشیم و خدای واحد را پروردگار خود بدانیم، اما متاسفانه می بینیم که با پیشرفت علم امروزی هنوز کسانی هستند که به پرستش غیر خدا می پردازند، هنوز کسانی هستند که حضرت عیسی علیه سلام را پسر خدا می دانند و ...

ناصر آسیابانی
پی نوشت ها:
۱) تفسیر نمونه، جلد ۱۳، صفحه ۴۳۰
۲) تفسیر سوره عنکبوت، حجت الاسلام محسن قرائتی
۳) تفسیر نمونه، جلد ۶، صفحه ۳۳۴
مقالات ارسالی به آفتاب
قرآن
دریافت مقاله ثبت مقاله آفتاب من چاپ بازگشت
نام  : ناصر
نام خانوادگى  : آسیابانی
اعترافات پیشوایان و بزرگان بهائی در موضوع خاتمیت رسول اکرم
اسلام در اندیشه غربی
هویت بخشی انقلاب اسلامی به شعر سیاسی ایران
نگاه قرآن به کافران، مشرکان و بی دینان
امر به معروف و نهی از منکر در آیات قرآن
نفس انسانی و پرورش آن
دست آویز قرار دادن سوره نساء توسط اسلام ستیزان
تعریف شفاعت
شهید و شهادت در ادب کهن پارسی
نسبی یا مطلق؟
ادامه ...
روش‌ صحیح‌ تفسیر قرآن‌
این‌ مقال‌ بر آن‌ است‌ که‌ اولاً‌ فهم‌ قرآن‌ برای‌ همگان‌ ممکن، و ثانیاً‌ روشمند است. مؤ‌لف، چهارده‌ شرط‌ را برای‌ تفسیر صحیح‌ قرآن‌ ذکر می‌کند...
۸ بهمن ۱۳۸۸
قرآن کلام خدا یا بیان رسول
پاسخ به اشکالات آقای دکتر عبدالکریم سروش
۵ بهمن ۱۳۸۸
‌منطق‌ فهم‌ قرآن
شاید موضوع‌ «منطق‌ فهم‌ قرآن» برای‌ بعضی‌ از افراد، چندان‌ آشنا نباشد هر چند که‌ این‌ موضوع‌ با تعبیری‌ که‌ در مورد علوم‌ عقلی‌ به‌ کار می‌بریم، تا حدودی‌ شباهت‌ دارد. استفاده‌ از علوم‌ عقلی‌ و قضایای‌ برهانی‌ با یک‌ منطق‌ خاصی‌ در ارتباط‌ است. یعنی‌ با اصول‌ …
۴ بهمن ۱۳۸۸
‌تأملی‌ در آفاق‌ اعجاز قرآن‌
قرآن‌ (وحی‌ منزل‌ بر قلب‌ پبامبر اسلام۹)، معجزة‌ بزرگ‌ او است‌ و بر آوردن‌ مثل‌ آن‌ در برخی‌ آیات، تحد‌ی‌ (همانندآوری) شده‌ است؛ ولی‌ تاکنون‌ پاسخی‌ بر تحد‌ی‌های‌ قرآن‌ یافت‌ نشده‌ و به‌ نص‌ قرآن، یافت‌ نخواهد شد.
۱ بهمن ۱۳۸۸
کیفیت‌ نزول‌ قرآن‌ و رهیافت‌های‌ گوناگون‌ آن‌
چگونگی‌ نزول‌ قرآن‌ از مباحث‌ کهن‌ تفسیری‌ و کلامی‌ است‌ که‌ مطمح‌ نظر عالمان‌ اسلامی‌ قرار گرفته‌ است. امروزه‌ با پیش‌ کشیدن‌ مباحث‌ تجربة‌ دینی‌ و تفسیر حقیقت‌ دین‌ و نبوت‌ بر آن، برخی‌ از روشنفکران، به‌ انکار نزول‌ آسمانی‌ پرداخته‌ و حقیقت‌ قرآن‌ را معلول‌ …
۱ بهمن ۱۳۸۸
تیغ جراحان بر چشمان زن قربانی اسیدپاشی نشست
تیغ جراحان بر چشمان زن قربانی اسیدپاشی نشست
دستگیری متهمان به قتل پسر جوان در کمتر ۲۳ ساعت
دستگیری متهمان به قتل پسر جوان در کمتر ۲۳ ساعت
خداحافظی کودک و پوشک
خداحافظی کودک و پوشک
واکنش وزیر خارجه آلمان به مذاکرات ایران و ۱+۵ در بغداد
واکنش وزیر خارجه آلمان به مذاکرات ایران و ۱+۵ در بغداد
دستهای پنهانی که از شیر وایتکس می‌گیرند
دستهای پنهانی که از شیر وایتکس می‌گیرند
دوست دارم در تراکتور بمانم اما می‌گویند ما پول نداریم
دوست دارم در تراکتور بمانم اما می‌گویند ما پول نداریم
دستگیری سرتیپ قلابی كه كارت‌های پایان خدمت صادر می‌كرد
دستگیری سرتیپ قلابی كه كارت‌های پایان خدمت صادر می‌كرد
عاشق خودتان باشید
عاشق خودتان باشید
دزدان دریایی در حمله به دو نفتكش ایرانی ناكام ماندند
دزدان دریایی در حمله به دو نفتكش ایرانی ناكام ماندند
افراد شاد، موفق‌ترین‌ها در محیط کار
افراد شاد، موفق‌ترین‌ها در محیط کار
 وبلاگ آفتاب 
معرفی آرشیو موسیقی
مختاباد، عبدالحسین
 آلبوم همنوا
◊  .ذهن های بزرگ ، ایده ها را مورد بحث قرار می دهند ؛ ذهن های متوسط در مورد رویدادها صحبت می کنند ، ذهن های کوچک در مورد افراد صحبت می کنند  ◊