جستجو در مقالات : جایگاه دین اسلام

حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها؛ از ولادت تا شهادت

حضرت فاطمه زهرا علیهاالسلام دختر گرامی پیامبر اسلام و حضرت خدیجه همسر امام علی ع و مادر امام حسن ع و امام حسین ع است. مطابق روایتی از پیامبر اکرم ص دوستی و دشمنی با حضرت فاطمه به منزله دوستی و دشمنی با پیامبر است و آن حضرت سیدهٔ نساء العالمین بزرگ بانوی زنان جهانیان است.

حجاب از دیدگاه امام خمینی ره / چرا مادر جایگاه بسیار رفیعی دارد؟

امام خمینی ره که برای زنان و جایگاه آن ها در اجتماع ارزش ویژه ای قایل بودند در بیانات مختلف خود بر رعایت حجاب برای حفظ این جایگاه تاکید کرده اند.

جایگاه تفکر در قرآن

دین اسلام رکن اساسی و پایه اصلی خود را توحید قرار داده و در اصول دین و بالاخص در اصل اصول آن یعنی توحید تقلید محکوم شده و تحقیق لازم است. یکی از اصول تعلیمات قرآن کریم دعوت به فکر کردن و تدبر کردن است.

مروری بر جایگاه اخلاق در اسلام

بدیهی است نظام اخلاقی اسلام سرشار از فضایل و گزاره های اخلاقی است که فرد مسلمان به وسیله تطبیق عملی آنها توانایی اکمال دین خویش وگام برداشتن در مسیر اصلاح امور دنیا و آخرت خویش را کسب میکند .

جایگاه نیکوکاری و آثار آن در فرهنگ اسلامی

از جمله مفاهیم ارزشمندی که به عنوان یکی از اصول مورد توجه همه شریعت ها و سنت ها به ویژه اسلام در طول تاریخ بوده و در آموزه های دین اسلام نیز بسیار مورد توجه قرار گرفته و به آن سفارش شده است احسان و نیکوکاری در جامعه است.

اهمیت و جایگاه خدمت به مردم

دین اسلام بعنوان آخرین دین الهی دینی اجتماعی است و به همه ابعاد و زوایای زندگی بشری نظارت و توجه داشته است و رابطه انسان را فقط در ارتباط او با خدا و انجام یک سلسله عبادات دستوری مانند نماز و روزه خلاصه نمی کند ...

نقش زن در جامعه اسلامی‏

در دین اسلام زن جایگاه بسیار والایی دارد؛ هم در اجتماع و هم در خانواده. زن سازنده خانواده است و خانواده کوچک ترین واحد اجتماعی جامعه می باشد؛ لذا می توان گفت که زن سازنده جامعه است و قادر است جامعه را به سمت سعادت و تعالی و یا به سمت انحراف و فساد سوق دهد.

جایگاه زن در مکاتب به روایت علا مه طباطبایی

زنان به عنوان بخش مهمی از جامعه بشری در دین اسلام برخوردار از جایگاه کرامت و ارزش والایی هستند که نمونه آن را در طول تاریخ و در میان دیگر ملل و اقوام کمتر شاهدیم.

جایگاه و اعتبار رای اکثریت در دیدگاه اسلامی

یکی از مغلطه هایی که از دیر باز در جامعه اسلامی مستمسک دست بعضی متدینین متحجر و یادینداران دین دان دنیا مدار گردیده است جایگاه اعتبار رای اکثریت در دیدگاه قرآن و شارع مقدس می باشد.

ترجیح اصلاح بر انقلاب نگاهی به رویدادهای یک ماه اخیر

وقایعی که در یک ماه گذشته بر مردم دولت یا به معنای عام تر حاکمیت ایران گذشت از رویداد های تاریخی و تاریخ ساز بوده و بدون شک تاثیر گذار و سرنوشت ساز در آینده جمهوری اسلامی خواهد بود . مسایلی که حول محور برگزاری انتخابات و اعلام نتایج آن آغاز شده و هر روز به حواشی آن افزوده شد . در حالی که به سادگی و از طریق ارتباط بیشتر و پاسخگویی شفاف مسئولان امر با مردم و رفع شبهات انتخابات این مشکلات قابل حل و تفاهم بود متاسفانه اقدامات عجولانه و بازداشت بیش از هزاران نفر از مردم عادی فعالان سیاسی و حزبی روزنامه نگاران وکلا و فعالین ستادهای انتخاباتی و یا قطعی اس ام اس ها و گاها خطوط موبایل روند اعتراضات تبدیل به بحرانی شد که هر روز بر چین های دامنش افزوده گردید . اعتراضات مسکوت مردم و مطالبات مشخصی که با تدبیر وزارت کشور و صدور مجوز برای تجمعات به راحتی قابل پیگیری بود با کشته شدن مردم معترض در خیابانها و آغاز شورش کور و تخریب و الله اکبرهای پشت بام ها ادامه یافت . تدبیر محمود احمدی نژاد نیز میتوانست آبی بر آتش شبهات در مورد سلامت انتخابات باشد اما سخنان تحریک آمیز وی در جشنی که بدون مجوز و قبل از تایید صحت سلامت انتخابات از سوی شورای نگهبان در میدان ولیعصر برگزار شد سبب گردید تا گسترده ترین تظاهرات اعتراضی پس از انقلاب در معرض دید هزاران رسانه خارجی و داخلی اتفاق افتد . فیلترینگ و توقیف سایتهای منتقد و پایین آوردن سرعت اینترنت و هم چنین پارازیت های ماهواره ای و اقدام بی سابقه دولت در مساله مرور مطالب مطبوعات قبل از چاپ و اتخاذ روش سانسورها و توقیف روزنامه ها هیچ نداشت جز مبهم کردن تاریکخانه ابهامات در مورد سلامت انتخابات که هر روز به جای تابیدن نور بیشتر شاهد انسداد روزنه ای دیگر بود .بیانیه های نامزدهای معترض و مطالبات آنان بدون شک قابل بررسی بوده و تضادی با مصالح نظام نداشت زیرا در این بازه زمانی یک ماهه که دانشگاههای چندین شهر مورد هجمه قرار گرفت و در شهر تیراندازی شد قطعا عیار سنجش مصلحت با دوران صلح وصفا متفاوت است اما متاسفانه وزارت کشور و شورای نگهبان آنطور که انتظار میرفت عمل نکردند. درگیری با دولتهای غرب و احضار 27 سفیر ایران در اروپا و اعتراضات مردم در برابر سفارت های ایران در اروپا و اروپا در ایران چالش های جدیدی را بر گره های کور گذشته روابط دیپلماتیک کشور اضافه نمود . ادامه اعتراضات در 18 تیرماه یا گرفتن اعترافات که شاید دیگر روشی نخ نما و تکراری شده باشد و هم چنین بحث عدم مشروعیت دولت که از سوی مردم احزاب اصلاح طلب و چهره های شاخص از جمله میر حسین موسوی مهدی کروبی سید محمد خاتمی و برخی شخصیت های دینی و ... بیان شد نشان می دهد اوضاع فعلی کشور مطلوب مردم و شایسته جمهوری اسلامی نیست . علی الخصوص که جریانات خود سر و لباس شخصی که متاسفانه راه رسیدگی به تخلفاتشان هنوز معلوم نیست و در تجربه های گذشته نیز عموما مسکوت مانده یا تبرئه شده اند باز در میدانها حاضر بودند و متاسفانه عموما این افراد را منتسب به بسیج میدانند که نقشی ارزشی و دینی داشته ولی امروز زد و خوردهای خیابانی به آنان نسبت داده می شود اگر چنین نیست کاش با اسنادی خود را تبرئه و مردم را اقناع سازند . آن کسی و آن دسته ای که به نام دین به گروهها و جوامع حمله میکنند ... بعضی از گروهها را مورد حمله قرار می دهند و اعلامیه و پوستر پاره می کنند تصور نکنند خدمت به دین میکنند یا مسلمانان نا گاه هستند و یا آلت دست شده و هیچ توجهی ندارند 1 . وقتی تصمیم به سرکوب اعتراضات گرفته شد طبیعی بود که شاهد حضور لباس شخصی ها در سطح خیابان باشیم . برای سرکوب به اجبار از دو چیز استفاده می شود الف پلیس مخفی ب گانگسترهای خیابانی 2 . ضمن اینکه ناگفته نماند صدا و سیما در وارونه جلوه دادن جریانات پس از انتخابات سنگ تمام گذارد و با نشان دادن تصاویر گزینشی سعی در القای مسایلی داشت که فرسنگ ها از چیزی که در سطح خیابانهای کشور می گذشت فاصله داشت و این در حالی است که در جهان شیشه ای امروز همه چیز به سرعت به شهروندان منتقل می شود و آنان از حقیقت با خبر می شوند و این رفتار صدا و سیما که در بزنگاههای گذشته نیز مسبوق به سابقه بود تنها تیشه بر ریشه اعتماد مردم به رسانه ای زد که دیگر در ملی بودن و بی طرفی آن تردید جدی دارند . پس از مرور اجمالی وقایع اخیر و روشهای قابل نقد مسئولان در برخورد با این رویدادها باید وارد مبحث اصلی شویم که نیاز به بررسی و نقد دارد در برحه هایی از اعتراضات یک ماه گذشته در شهرهای مختلف کشور سمت و سوی اعتراضات از اهداف خود فاصله می گرفت و گاها ذهنیت تغییرات گسترده در نظام جای ذهنیت اصلاح طلب آنان را میگرفت . در حالی که اصلاح طلبانی که به دنبال سرنوشت آرای خویش به روند شبهه ناک انتخابات اعتراض داشتند به نیکی آگاهند که رخ داد هرگونه تغییر گسترده در نظام مساوی است با بازگشت به سه دهه قبل و کنار گذاردن اصل مهم تجربه و نادیده گرفتن تاریخ . لزوما طبیعت هر انقلاب هیجانات بالای مردم درگیری و کشتار شکل گیری تفرقه در انقلابیون و ... در هر انقلابی اتفاق می افتد و به طور مثال اگر امروز انقلاب شود در آن حکومت بعدی همین اتفاقاتی خواهد افتاد که در این سی سال گذشته افتاده است و این مساله به دلیل نکوهش عقب ماندگی یا به اصطلاح در جا زدن بر ترجیح داشتن هرگونه اصلاحات بر انقلاب صحه میگذارد . این امر تنها شامل انقلاب در جوامعی مانند ایران نیست بلکه در جهان هم همین طور است . در انقلاب فرانسه مانند سایر انقلابهای مردمی در دیگر کشور های جهان دوران استدلال سخنوری و هم بستگی خیلی زود جای خود را به ضبط یکجای اموال و کشتار بی حساب داد...دوره ای که طی آن بسیاری از رهبران انقلاب چه از ژیرودن ها و چه از ژاکوبن ها به نام همان اصولی که برایش مبارزه کرده بودند پرپر شدند . در انقلاب اکتبر روسیه هم رویداد مشابهی طی جنگ داخلی و جنگ با مداخله گران بیگانه رخ داد یعنی زمانی که نه تنها لیبرال ها بلکه حتی منشویک ها و انقلابیون اجتماعی هم دیگر اجازه موجودیت به عنوان حزب سیاسی مستقل نیافتند 3 . به طور کل بسیار شنیده ایم که انقلابها فرزندان خود را می بلعند . در اکثر انقلابهای مردمی جهان شاهدیم که جنبه سلبی بسیار قوی تر از بخش دیگر است و مردم در حالی که روی نخواستن یک مساله توافق دارند به خواستن مساله بعدی یا اصلا نمی اندیشند و یا در آن بسیار اختلاف نظر دارند که ریشه بسیاری از عدم موفقیت های انقلاب ها از همین جا آغاز میشود به عبارت دیگر مردم در انقلاب حق دارند تعیین کنند چه کسی را نمیخواهند اما حق ندارند تعیین کنند چه کسی فرمانروا باشد 4 . برای تغییر نهادهای اجتماع باید بین انقلاب و اصلاح انتخاب کرد اصلاح تغییر نهادها بدون استفاده از خشونت است در حالی که انقلاب تغییر و تبدیل این نهادها از طریق انهدام انسانها و اشیا است حال باید دید که تفکر و عمل حقوق بشر به انقلاب نزدیک است یا به اصلاح ؟ به طور مسلم حقوق بشر آموزه ای انقلابی نیست زیرا برمبنای اصلاح جامعه از طریق قانون و بدون دسترسی به خشونت انجام میگیرد 5 و علاوه بر این انقلاب مانند یک سیل می آید و با خودش همه چیز می آورد آنگاه درست کردن اوضاع مشکل می شود ... انقلاب به آدم های ناباب شانس بالا آمدن می دهد هر چند که اصل انقلاب به دست آدم قوی و صحیح و سالم بنیاد شود 6 . در برحه فعلی و شرایط کنونی کشور حرکتهای اصلاحی بر دگرگونی های عظیم ترجیح دارد . به هر حال اتفاقات پس از انتخابات اخیر را نمی توان منکر شد و باید به دنبال طریقی برای اصلاح وضع موجود بود باید پذیرفت اعتماد بخش بزرگی از جامعه به صندوقهای رای انتخابات بی طرفی مسئولان نظارتی پلیس و بسیج و ... از دست رفته است و مسئولان باید بدانند به جای پاسخ و جلب اعتماد مردم با پاک کردن صورت مساله و زندانی کردن معترضین اوضاع به سامان نخواهد شد و اگر هم شود قطعا تا وقتی مساله ریشه ای حل نشده باشد هرگونه رضایت موقتی و نسبی بوده و باز سر هر بزنگاهی با بحرانی روبرو خواهیم شد . محدودیت آزادی های مشروع و مکتوب درقانون اساسی که قبلا هم به کام تجربت رفته بود صلاح کار نبوده و نیست . مگر غیر از این است که مردم حق دارند سرنوشت خویش را به دست خویش گرفته و رقم زنند . حق شرعی و حق قانونی و حق بشری ما این است که سرنوشتمان دست خودمان باشد 7 . حکومت های مردم سالار در احترام به عقاید منتقدین و مخالفین و آزادی آنان در رقم زدن سرنوشت سیاسی وظیفه دارند . اگر حکومت ها به دنبال امنیت هستند باید بدانند که محدود کردن آزادی امنیت را از بین می برد آفت امنیت آزادی بیان و نقد یکدیگر نیست بلکه زیر زمینی شدن گرایشها و اندیشه هاست 8 . این نارضایتی را نباید منکر شد یا به راحتی به خارج و منافق حواله داده و لبخندی از سر رضایت زد. این نارضایتی به وجود آمده و دلایل آن نیز مشخص است . نارضایتی هایی که زمینه اجتماعی سازماندهی مقاومت در برابر حکومت ها را تشکیل می دهند با توجه به تجربه های تاریخی درجات و تنوع بسیاری دارند ... ضعف در سازو کارهای چرخش نخبگان سیاسی انسداد مجاری تحرک اجتماعی و سیاسی و ... از مهمترین زمینه های ناخرسندی عمومی است 9 . بدون شک با وجود این وسعت از نارضایتی نمیتوان به راحتی در مسیر آرامش و توسعه و پیشرفت قدم برداشت بلکه باید مردم و معترضین را قانع کرد و البته تمام سخن این جاست که زندان و محدودیت قانع کننده نیست بلکه بیشتر ایجاد ابهام و شبهه می کند . هیچ انسانی آنقدر از نظر اخلاقی شایسته نیست که بدون رضایت دیگران بر ایشان حکومت کند 10 . اصولا این نوع آزادی ها با اسلام نیز قابل تجمیع است و علاوه بر اینکه با جمهوریت نظام تعارضی ندارد با اسلامیت هم در تضاد نیست . اسلامی که ما می شناسیم و اسلامی که از متن قرآن و سنت پیامبر سر چشمه گرفته هیچگونه آزادی را محدود نمیکند هر جمعیتی که بخواهد آزادی مردم را در انتقاد و بحث محدود کند اسلام را نشناخته است . برادران فرزندان اسلام سعه صدر دارد و با تنگ نظری جور در نمی آید 11 . مبادا برداشتهای جمود از اسلام سبب شود چهره ای از اسلام در جامعه جا بیافتد که در تقابل با آزادی باشد . این دین مقدس در حال حاضربیش از هر چیز دیگر از ناحیه برخی از کسانی که مدعی حمایت از آن هستند ضربه و صدمه می بیند 12 . متاسفانه موجی از سرخوردگی و نا امیدی از مسیر اصلاح پس از انتخابات شکل گرفت که تا حدودی طبیعی است اما نگاه به برخی رویدادهای نا امید کننده از مشروطه تا امروز نشان می دهد که علی رغم ایجاد رعب و هراس و ناامیدی جریان اصلاح طلبی که به طور اخص از مشروطیت آغاز شده است آهسته و پیوسته سیال است و هیچ سدی مانع و جلودار آن نیست. مگر نبودند پهلوی هایی که یکی مدرس می کشت و دیگری مصدق تبعید می کرد اما مگر نهضت مردم یا پارلمان وارهانیده شد ؟ مگر کودتای 28 مرداد 32 یا کودتای رضاخان و سید ضیا در 1299 توانست مانع از تظلم خواهی مردم شود ؟ مگر کشتارها و تبعید امام به ترکیه و عراق و دستگیری و شکنجه ساواک توانست موج مردمی را که خواهان به دست گرفتن سرنوشت سیاسی خویش بودند متوقف کند ؟ مگر سرکوب روحانیون در اوایل دهه چهل توانست مانع افشاگریهای منابر شود ؟ مگر برخی سخت گیریها و محدودیت ها پس از انقلاب توانست مانع شکل گیری دوم خرداد 76 گردد؟ نباید در ظرف زمان توقف کرده و ناامید شد بلکه باید از بالا به مسیر اصلاح نظر کرد که همواره به پیش میرود هر چند که گامهایش کوتاه و آهسته باشد . نباید دل از این مسیر کند و در دامان آلترناتیو های دیگر سر خورد . پرسیدنی است که آیا آنروز که لیاخوف مجلس شورا را به دستور محمد علی شاه قاجار به توپ بست کار مجلس و پارلمان در این کشور تمام شده تلقی شد و مردم نا امید شدند ؟ پاسخ روشن است و تاریخ نشان داده که اصلاحات به عقب بر نمی گردد و همواره به پیش میرود . در پایان باید گفت با وجود ظرفیت جمعیت کنونی و رشد آگاهی های سیاسی ناشی از این انتخابات اگر شبهات این دوره حل و فصل شده و مردم اقناع گردیدند که انتحابات سالم بوده با توجه به شرایط به وجود آمده میر حسین موسوی می تواند با تاسیس حزبی به اصلاحاتی ادامه بدهد که بیش از پیش در میان مردم جایگاه یافته و نیاز به سامان دارد . 1 از آزادی تا شهادت / بخشی از خطبه های نماز جمعه آیت الله طالقانی 2 انقلاب هانا آرنت 3 تضاد دولت و ملت محمد علی همایون کاتوزیان 4 انقلاب هانا آرنت 5 بین گذشته و آینده رامین جهانبگلو 6 در خشت خام گفتگوی ابراهیم نبوی با احسان نراقی 7 جلد چهارم صحیفه نور امام خمینی 8 مردم سالاری سید محمد خاتمی 9 گذار به دموکراسی حسین بشیریه 10 ابراهام لینکلن 11 پیک آفناب محمد اسفندیاری / بخشی از سخنان آیت الله طالقانی 12 عدل الهی مرتضی مطهری

جایگاه زن در نگرش قرآن

در مقاله حاضر نویسنده با اشاره به باورهای غیرمسلمانان و یهودیان دیدگاه قرآن را در مورد خلقت زن و جایگاه او در دین اسلام مورد بررسی و واکاوی قرار می دهد و زن را بخشی از نفس انسانی واحد می داند که خداوند آفریده است اینک با هم آن را از نظر می گذرانیم.

اسلام فرد و جامعه

از زمانی که خاورشناسان کاوش و بررسی جوامع اسلامی را آغاز کردند کشمکشی گاه علنی و گاه غیرعلنی بین ۲ دیدگاه نظری درباره جایگاه دین و وظایف آن در جامعه پدیدار شد. نماینده دیدگاه نخست جریان کلاسیک اسلامی است که از ابتدای اجرای آموزه های اسلامی تاکنون تغییر نکرده است و دومین دیدگاه دیدگاه خاورشناسان است و پژوهشگران در ارائه تعریفی درباره آن دیدگاه خاورشناسان اتفاق نظر ندارند و خود مجموعه ای از فرضیه ها و امور بدیهی را انباشته می کنند که باید مورد بحث و نقادی قرار بگیرند.

ارزش و جایگاه نماز

شما را سفارش می کنم به نمازی که ستون دین و قوام اسلام است پس از نماز غافل نشوید . خداوند در شب معراج به نبی مکرم اسلام صلی الله علیه و آله وسلم حقایق بسیاری را نمایان و متجلی ساخت که یکی از آن حقایق که بر پیامبر صلی الله علیه و آله وسلم آشکار گردید نماز بوده است که به صورت محملی از نور که چهل نوع از انواع نور در آن بود و اطراف عرش خدا را احاطه کرده بود ظاهر گردید.

تعریف زن در قاموس قبیله نگرشی به علت العلل شکل گیری فرهنگ زن ستیزی درمیان مسلمانان

روزی آقای عبدالحفیظ منصور فعال سیاسی ویکتن از نویسندگان بنام افغانستان از نگارنده پرسید که همه ما و شما به این باوریم که جایگاه زن در دین مبین اسلام جایگاه برتر و ووالایی است.

نسبت اسلام و آزادی در قرآن از نگاه آرمین

اگر در بررسی جایگاه آزادی در اسلام به جستجوی کاربرد لفظ آزادی و یا معادل های آن در متون اسلامی بسنده کنیم راه خطا رفته ‏ایم آزادی یک مفهوم و مقوله جدید است بنابراین در بررسی نسبت دین و آزادی به مفهوم جدید نباید خود را محدود به بحث واژه شناسی کنیم.

جایگاه کتاب

از آغاز پیدایش دین مبین اسلام مهمترین آموزه ای ماندگار که توسط نبی مکرّم اسلام برای مسلمانان به ودیعت نهاده شده است توجه و عنایت ویژه ای بود که آن حضرت به امر علم آموزی که زمینه ساز تعلیم و تربیت دینی می باشد داشته اند و برای انجام این مهم طلب علم را فریضه ای برای کل مسلمانان اعمّ ازمرد و زن دانسته اند.

مروری بر افکار وهابیت و جایگاه آن در جهان

مسلک جعلی وهابیت بیش از دو قرن است که همچون موریانه‏ای به دنبال تخریب دین و تهی نمودن آن است. مسلکی که به هیچ وجه سازگاری عقلایی ندارد و با روش‏های ملایم با فطرت عقلا کاملاً بیگانه است.وهابیت از فرق نسبتاً نو پای اسلامی است که در زادگاه اسلام یعنی در عربستان رشد یافته است.

رابطه فرهنگ با خلاقیت و نو آوری

ایران عزیز با سابقه تاریخی خود و غنای اسلامی دارای نشانه های والایی از فرهنگ و اندیشه در میان ملل جهان می باشد با وجود این و علی رغم تاکیدات دین مبین اسلام و سابقه تاریخی ما ایرانیان جایگاه غریب خلاقیت ونوآوری ما را به فکر وادار می کندکه چرا بعضی از عادتهای بد و ویژگی های فرهنگی ما باعث عدم توجه به مقوله خلاقیت ونوآوری شده؟

نگرانی از آینده لبنان؟ چرا؟

کشور کوچک لبنان علی رغم مساحت کم همواره کانون تحولات خاورمیانه بوده است. کشوری که زمانی عروس خاورمیانه نامیده می شد با آنکه حدود سه میلیون نفر جمعیت دارد هفده مذهب رسمی از سه دین بزرگ اسلام مسیحیت و یهودیت در آن جای دارد. از آن گذشته به علت همین تکثر و جایگاه استراتژیکش کلیه کشورهایی که خواهان ایفای نقش در منطقه هستند ناگزیر به دخالت یا مشارکت در اوضاع لبنان هستند.

به رسمیت شناختن هویت فردی و حقوق انسانی زن؛ راه‏کار گسترش و نهادینه‏سازی فرهنگ حجاب‏

دین اسلام در میان دیگر ادیان آسمانی تفسیر ویژه‏ای از آفرینش جهان و تجربه امور مقدس دارد و هدف آن رشد و تعالی آنسان‏ها تا سرحد کمال و قرار دادن آن‏ها در جایگاه واقعی خود تا حد قرب به خداوند است. بر همین اساس اسلام در همه جنبه‏های فردی و اجتماعی به تربیت انسان‏ها و تغییر نفوس نظر دارد و هر نهاد و سازمانی را نیز بر چنان مبنایی استوار می‏کند. در این ساختار هدف ایجاد اجتماع دینی با حاکمیت اصول و ارزش‏های اسلامی است و حقوق و آزادی‏های فردی نیز تابعی از ارزش‏ها و اصولی هستند که بیش‏تر جنبه اجتماعی دارد.

رنگ خدا در اینترنت

با توجه به گسترش روزافزون اطلاعات و ارتباطات در عصر حاضر که به عصر انفجار اطلاعات و انقلاب ارتباطات موسوم شده است وظیفه سنگین و خطیری پیش روی اندیشمندان و مبلغان فرهنگ اسلام و مرزبانان آن قرار داد شده تا با بهره وری صحیح از اینترنت به عنوان پدیده ای مقرون به صرفه و سریع ترین روش برای نشر عقاید مذهبی و اعتقادات دینی به صدها میلیون نفر در سراسر دنیا استفاده کرده و جایگاه تفکر دینی به ویژه دین مبین اسلام را در آن تبین کنند.

فمینیست و جایگاه زن در اسلام سید محمد شفیعی مازندرانی

یکی از شعارهای فریبنده که در افق فکری اومانیسم خودنمایی بیشتری دارد حقوق زن‏ وحمایت از آن است. حمایت از زن اگر جدی و به دور از فریب کاری باشد ارجمند است. زیرا درمکتب دین به ویژه اسلام زن جایگاه ویژه‏ای دارد ولی متاسفانه آنچه در مجامع غیر دینی است‏چیزی دیگر است.

نگاهی به مجموعه تلویزیونی ساعت شنی مأیوس کننده ملی

مروری بر ضوابط اجرایی اهداف و اولویت های رسانه ملی در تولیداتش گویای آن است که وظیفه اصلی و به تعبیری علت العلل فعالیت چنین دستگاهی رشد تعالی و گسترش باورهای متعالی دین مبین اسلام در جامعه می باشد و به یقین تحقق چنین اندیشه ای است که می تواند صدا و سیما را در چنان جایگاه رفیعی قرار دهد که معمار کبیر انقلاب اسلامی امام خمینی ره از آن با عنوان دانشگاه یاد کرد.

آزادی اندیشه و عقیده چرایی و چگونه

بحث از ماهیت اندیشه و عقیده ویافتن نقاط افتراق و تفاوت هایی میان اندیشه وعقیده واز طرفی بیان آن به زبان ساده که مورد فهم جوانان امروز باشد از آن جهت که می تواند زمینه ساز پاسخگویی و رفع بسیاری ابهامات در مورد شبهات وارد شده بر احکام اسلام در مورد پذیرش یا رد یک دین و گرایش به ادیان دیگر واحکام در مورد ارتداد و... می باشد جایگاه بسیار مهمی داشته واهتمام جدی اندیشمندان را می طلبد. این مطلب نیز به گونه ای مختصر در پی طرح این موضوع می باشد.

وهابی ها چه می گویند؟

تاریخ پر فراز و نشیب اسلام افزون بر سلطه ستمگرانی خونخوار و قتل و غارت وحشیانه آدم نما گاهی عربده های اختلاف برانگیز و گوش خراشی را از کسانی شنیده که هرگز برایش حل نشده است که چگونه کسانی که لباس دین را به تن کرده و جایگاه مفتی و قاضی را اشغال کرده و سنگ دین را به سینه زده و پیروی از رسول خدا ص را شعار خود قرار داده اند.