
بدحجابی در کنار دیگر گناهان
بدحجابی در کنار دیگر جرم ها و یا گناهانی که صورت می گیرد در درجه چندم از اهمیت قرار می گیرد و حاکمیت در برابر دیگر گناهان اجتماعی تا چه اندازه حساس است؟
مشکلات و رفاه اجتماعی (۲۴) | دین و مذهب (۱۰) | زنان (۷) | فرهنگ (۲) | ایران (۱) | برنامه ریزی و توسعه اجتماعی (۱) | علوم سیاسی (۱)
بدحجابی در کنار دیگر جرم ها و یا گناهانی که صورت می گیرد در درجه چندم از اهمیت قرار می گیرد و حاکمیت در برابر دیگر گناهان اجتماعی تا چه اندازه حساس است؟
طبیعی است که سهمی از پدیده بدحجابی به جهل و ناآگاهی بدحجاب ها باز می گردد؛ به این معنی که برخی از این افراد از معارف و تعالیم اسلامی بهره چندانی نبرده اند و نمی دانند که حجاب اسلامی دارای چه حدود و قیودی است. در تصور اینان حجاب فعلی شان در تضاد با شریعت نیست.
زن اگر محروم از فضایل و ارزش های انسانی باشد اگر سراسر وجود خود را به طلا و زینت ها و لباس های فاخر تزیین کند ذره ای بر ارزش حقیقی او افزوده نخواهد شد چه اینکه هزار من تزیین و زیبایی به یک جو تقوا نمی ارزد.
پوشش ناهنجار افراد بدحجاب خانواده های مذهبی و متدین را آزار می دهد و اخلال در زندگی اجتماعی را موجب شده است. خوشبختانه بدحجابی در جامعه ما هنوز به یک پدیده اجتماعی تبدیل نشده و در سطح یک معضل فردی اجتماعی باقی مانده است.
نخستین بار در شورای شهر تهران اعتراض کردند . آنها می خواستند جزو اولین افراد در اعتراض به بدحجابی باشند که بودند.
موضوع بدحجابی در جامعه ما از اموری است که ذهن بسیاری از دینداران جامعه را به خود مشغول داشته است.
همان گونه که از تـرکیب لفظی ایـن مفهوم برمی آیـد بـرای تعریف بـدحجابی بهتر است در ابتدا حجاب و حدود آن مشخص گردد و از آنجا که هدف دستیابی به اصطلاح شرعی این مفهوم است باید دید که حجاب علاوه بر معنای لغوی در شرع اسلام چه معنایی دارد.
برخوردهای نیروی انتظامی در مساله حجاب به موضوع بحث انگیزی تبدیل شده است. از یک طرف این نیرو باید با خاطیان قانون جمهوری اسلامی ایران که مبتنی بر فقه شیعه است برخورد کند و از طرفی اگر قرار باشد برخوردهای عمومی با این میزان گستردگی از جانب این نهاد انجام شود احتمال به خطر افتادن احترام حکومت وجود دارد.
حجاب از جمله هنجارهایی است که اگرچه مربوط به فرد و نوع دیدگاه اوست اما به جهت اثرات اجتماعی آن اهمیتی فراتر از موضوع فردی پیدا کرده و در قالب فرهنگ اجتماعی نمود پیدا می کند.
امام خمینی در سیر رهبری نهضت اسلامی با توجه به نیرو و نقش انسانی اجتماعی زنان در پیشبرد اهداف متعالی انقلاب اسلامی بر این نکته که زن در مقام تربیت کننده نسل فردا چنانچه از بنیه فکری اسلامی برخوردار باشد در سلامت سازی جامعه نقش اول را ایفا خواهد کرد همواره تاکید و توجه داشتند.
بدحجابی یکی از ناهنجاری های اجتماعی است که خصوصا با نزدیک شدن به فصل گرما بیشتر به یک مسئله تبدیل می شود.
یکی از غرایزی که با انسان متولد می شود غریزه جنسی است. وجود درجاتی از این غریزه در هر دو جنس مذکر و مونث لازم و ضروری است چون نه تنها پاسخگویی به آن موجب آرامش دو جنس و افزایش امید به زندگی و تقویت روحیه برای دستیابی به آمال و آرزوها می شود بلکه می تواند در توالی نسل و ازدیاد جمعیت تاثیر بسزایی داشته باشد.
حجاب آنگونه که اصطلاحا رایج است آشکارترین نماد ایدئولوژیکی است که در دو مقوله سنت و سیاست نیز از مفاهیمی ویژه برخوردار است. آشکارترین نماد ایدئولوژیک است اگر که فرد حجاب را به عنوان بخشی از رفتار کنترل شده اجتماعی بنگرد.
دیگر همه عادت کردند خبر از برنامه های انتظامی را برای برقراری اصلی به نام نظم در کشور هر سال با آغاز فصل یا سال جدید بشنوند.
سال گذشته هرچند در روزهای آغازین اجرای این طرح اصلاحاتی در فضای ظاهری جامعه تحت تأثیر برنامه ریزی نیروی انتظامی انجام شد اما به تدریج سخنان رئیس جمهور و عدم برخورد ناجا باعث بی توجهی به هر گونه اقدام گشت های ارشاد شد و در پایان باز هم وضعیت حجاب زنان و دختران سیل نزولی یافت.
اگر لباس از نظر ظاهر ارضا کننده نیازهای روحی و روانی افراد مخصوصاً جوانان در اعلام وجود و هویت یابی اجتماعی به تعبیر دیگر خودنمایی نباشد بی شک فرد برای دستیابی به این هدف به سراغ ابزارها و محرکهایی قوی و دردسترس خواهد رفت و هدف از پوشیدن لباس و حجاب استفاده از محرکهای جنسی خواهد شد.
گسترش اسلام تا سرزمینهای جنوبی و مرکزی اروپا از طریق شمال افریقا و آسیای صغیر موجب هراس امپراتوران اروپایی و رهبران واتیکان شد. لذا تصمیم گرفتند مانع پیشرفت اسلام شوند که بسیار سریع و اعجابانگیز مرزها را درمینوردید و پیش میرفت.
تفریح را می توان به عملی که موجب ایجاد نشاط در فرد می شود تعریف نمود . تفریح از این نقطه نظر که آیا ضرورت زندگی هست یا خیر به دو قسم تقسیم می شود . ثمره این تقسیم آن است که در قسمی از تفریح به این امر توجه داده می شود....
دوسال پیش طرح امنیت اجتماعی در شب های تهران مطرح شد. امسال طرح ارتقاء امنیت اجتماعی با رویکرد امنیت اخلاقی و مشخص نیست که سال دیگر چه طرحی در راه باشد!
برمیگردم به رفتارشناسی افرادی که با آشنایی بدوی و ظاهری با تمدن غرب و تفکرات غربی و دمکراسی اروپایی بدون درک تاریخی و علمی مانند ناصر الدین شاه قاجار پس از اولین سفر خود به اروپا متحیر و سرگردان بین دو راه پافشاری بر اصول و عدول از بعض مواضع ناهمگون با شرایط نوین البته به زعم ایشان مانده اند و برای همسو شدن با نمادهای تمدن غرب و نمایش چهره ای متمدن از اسلام برای خوشامدمتمدنین آنسوی آبها به مصلحت گرایی روی آوردند و آن همه تاکید پیرجماران بر اسلام ناب محمدی ص را به فراموشی سپرده و به آیین اسلام آمریکایی مسلم شدند.
این یک واقعیت آشکار اجتماعی است که نهاد خانواده در انتقال باورها و ارزش های دینی به نسل جوان آنچنان موفق نبوده؛ چرا که خود در مقام عمل متفاوت با هنجارها و ارزش ها رفتار کرده است و این تناقض جوان را در موضع مقاومت و انکار و اعراض قرار می دهد.
بدحجابی و نفی ارزش های الهی
حرکت اخیر نیروی انتظامی در مبارزه با بدحجابی و به قول طراحان آن مبارزه با مفاسد و بی حجابی این سؤال را در افکارعمومی متبادر ساخته است که اگر نیروی انتظامی موظف بوده در سطح کلان با بدحجابی مبارزه نماید و مسأله بدحجابی و اصلاح جوانان مهمترین اولویت و مأموریت این نیرو را تشکیل داده پس چرا در دو دهه گذشته اینکار صورت نگرفته است؟
معضل بدحجابی در پایتخت و برخی از شهرها ناشی از چیست؟ آیا مربوط می شود به نبودن لباس های مناسب در بازار لباس مناسب دقیقاً چیست؟
موضوع حجاب و پوشش اسلامی موضوع جدیدی نیست و نیز نگاه های متفاوت به مقوله حجاب و برخورد با بدحجابی یک تجربه ۲۸ساله را پشت سر گذاشته.